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读送宗伯乔白岩序感悟心得体会

来源:秋雨露  编辑:qiuqiu 时间:2017-12-28 11:33:34 热点:读送宗伯乔白岩序,感悟

 读送宗伯乔白岩序表达了王阳明的一些主张,做事儿要专注,惟精就是格物,惟一就是致知,精就是研磨的过程,就是去人欲的过程。关于送宗伯乔白岩序感悟心得体会,喜欢就一起看看吧啊!

【原文】

    大宗伯白岩乔先生将之南都,过阳明子而论学。

  

    阳明子曰:“学贵专。”先生曰:“然。予少而好弈,食忘味,寝忘寐,目无改观,耳无改听,盖一年而诎乡之人,三年而国中莫有予当者,学贵专哉!”阳明子曰:“学贵精”。先生曰:“然。予长而好文词,字字而求焉,句句而鸠焉。研众史,核百氏,盖始而希迹于宋唐,终焉浸入于汉魏,学贵精战!”阳明子曰:“学贵正”。先生曰:“然。予中年而好圣贤之道,弈吾悔焉,文词吾愧焉,吾无所容心矣,子以为奚若?”阳明子曰:“可哉!学弈则谓之学,学文则谓之学,学道则谓之学,然而其归远也。道,大路也,外是荆棘之蹊,鲜克达矣。是故专于道,斯谓之专;精于道,斯谓之精。专于弈而不专于道,其专溺也;精于文词而不精于道,其精僻也。夫道广矣大矣,文词技能于是乎出,而以文词技能为者,去道远矣。是故非专则不能以精,非精则不能以明,非明则不能以诚,故曰‘唯精唯一’。精,精也;专,一也。精则明矣,明则诚矣,是故明,精之为也;诚,一之基也。一,天下之大本也;精,天下之大用也。知天地之化育,而况于文词技能之末乎?”先生曰:“然哉!予将终身焉,而悔其晚也。”阳明子曰:“岂易哉?公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰:‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公,而功可倍之也,先生其不愧于武公哉!某也敢忘国士之交警?”

  

    ——选自《四部丛刊》本《王文成公全书》  

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【译文】

 

  礼部尚书乔白岩先生将往南都,到我处来论学。我说:“学贵专。”乔先生说:“对。我少年时喜欢下棋,于是食不知味,上床不想睡,眼睛不看别的,耳朵不听别的,由此而在一年内压倒全城的人,三年中国内没有可以和我对抗的,学果真是贵专的啊!”我说:“学贵精。”乔先生说:“对。我长大后喜欢词章,于是字字推敲,句句搜求,研究各种史传,考核诸子百家,由此而始则追踪于唐宋,终又深入于汉魏,学果真贵精的啊!”我说:“学贵正。”乔先生说:“对。我中年时喜欢圣贤之道,对下棋我后悔了,对词章我惭愧了,我对它们都不再在心了,您以为怎样?”我说:“行啦!学下棋也叫做学,学词章也叫做学,学道也叫做学,结果大不一样。道就像大路,此外便是荆棘丛生的小路,就难以到达大路了。所以专于道才算得了专,精于道才算得了精,只是专于下棋而不专于道,这种专便成为沉湎;精于词章而不精于道,这种精便成为癖好。讲到道可是又广又大,词章和技能虽也从道中来,但若只以词章和技能卖弄,离开道就远了。所以非专便不能精,非精便不能明,非明便不能诚,所以《尚书·大禹谟》说‘唯精唯一。’精,精粹的意思,专,专一的意思。精然后明,明然后诚,所以明是精的体现,诚是一的基础。一,是天下最大的本源;精,是天下最大的功用。连天地万物生成发育的大道都明白了,何况是词章技能那些无关轻重的事情呢?”乔先生说:“对极了!我将终身记住,只是可惜已经晚了。”我说:“这岂是容易的啊!一般在高位上的人不讲究学业也很久了。从前卫武公九十岁时还向全国戒谕说:‘不要以我为老朽而丢掉我’。先生的年纪只有武公一半,功业却可以成倍,希望先生无愧于武公啊!我也岂敢忘却国土的交儆之诚呢?”

 

【心得体会】

 

   专于道,斯谓之专;精于道,斯谓之精,夫道广矣大矣,丈词技能于是乎出,非专则不能以精,非精则不能以明,非明则不能以诚。

 

   友人白岩乔先生认为自己喜好文辞优美的文章,写作时字字推敲句句斟酌,并沉潜于诸史和百家著作,这就算是“精”了,可王守仁却并不认可这样的“精”。王守仁认为为学最根本的在求道,如果不明大道,只在如词章、下棋这类技艺上用功夫学习,哪怕你学得再好也不能算是一个聪明且具有良知的人。

 

    正如文中所说“道,大路也。外是,荆棘之蹊,鲜克达矣。”专与精固然重要,但若偏离大道,岂是“没做好”那么简单呢?只着于形式也是对大道的懈怠,也是没走在“正”上的表现。

 

    白岩乔先生与阳明先生论学时已大宗伯,论地位、学问应该是很高的境界了,他却还会去与当时的阳明先生论学,由此可见其是道德多么高尚的人。现在的我是在什么“段位”上呢?因此我要更加努力,不断认真踏实的学习,一刻也不能松懈。

 

    当白岩乔先生后悔自己悟出的时间较晚时,阳明先生举卫武公九十岁还在学习,并让人不要以为他老了就放弃他。所有不学有原因的,都是借口。我在这个最好的年龄,更应该不断地学习,而且必须学在“正道”上,除了“道”,其他都是布满荆棘的小路。走在“道”上,一生坦坦荡荡,而偏离“道”,必定是被荆棘伤得体无完肤。与其错了再改,不如一开始就不犯错。一开始就走在“道”上,这是一条多么好的捷径啊!

 

    我能在这个年龄遇上阳明心学已经是一件很幸福的事,而更幸运的是,我还能与这么多前辈一起修习。有一种说法是“老天送给我们的礼物时都会用各种包装包裏着”(原文记不清了,大概是这意思),可我却感觉自己这次是“得天独厚”,老天把这份礼物直接就送给了我。

 

    越往下学习,未知的欲望越强。

 

    今天的内容是“男人的哲学”,文章讲的是“忙”与“闲”。忙在哪?忙在事上炼。闲在哪?心中的那份气定神闲。如何才能做到呢?这一点对于现在的我来说还挺难,在学问还不够的时候,还养不得那颗如如不动之心。忙里全是闲,这种境界的因是不断地事上磨炼,果是“养得此心不动”。卫武公90岁还不甘落后地学习,作为晚生后辈又如何能闲下这颗心不学习呢?

 

    但是忙,一定要“走捷径”,走那条能最快到达的路,这条路是什么呢?这条路是圣贤给我们铺好的大路——“道”,也就是“学贵正”,在正道上学习就是我们的捷径,而且是我们必走的捷径。

 

    专和精,如果没有以“正”做道德的标准,结果有可能会走偏。即使是不走偏,也会因为不“明”而无法传承。

 

    之前跟有过探讨教育孩子的问题,有的人把标准放得宽——“差不多就行了,不要要求那么严格。凡事都要留有拐弯的余地。”我当时的观点是“孩子小,我们要树立孩子的是非观,是就是是,不是就是不是,至于那些灰色地带的可做或不可做、做或不做,应该等他们长大后自己衡量。“

 

    通过学习后我明白了,除了大路,其他都是小路,没有所谓的灰色地带。

 

    我将改变自己在教育孩子中的观念——走那一条“捷径”。

 

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