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中国成语故事书中的故事1：倒行逆施
春秋末期，楚国伍子胥的父亲和哥哥都被楚平王无辜杀害。伍子胥历尽艰险，才逃到吴国，帮助阖闾刺杀了吴王僚，夺取了王位。接着，他又帮助吴王整军经武，使吴国的国势日益强盛。在此基础上，他协助吴王征伐楚国，不久攻下楚都，楚昭王逃往随国(今湖南随县南)。
伍子胥帮助吴王攻楚的目的，是为了替自己的父兄报仇。现在楚国郢都已被攻下，可以付诸行动了。他首先向吴王建议，拆毁楚国的宗庙。大将孙武反对这样做，但吴王贪图楚国的地盘，一心想把楚国灭了，因此接受了伍子胥的建议。
接着，伍子胥请求吴王让他去挖楚平王的坟，以解他心头之恨，吴王说：“你帮了我不少的忙，这种小事你就自己瞧着办吧。”
但是，伍子胥并没能立刻找到楚平王的陵墓。后来在一个石工的指引下才获悉了陵墓的确切位置。可是挖开墓、打开棺材一看，里面只有楚平王的衣冠。伍子胥大失所望。那石工又指点说，这上面的是假的，下面的才是真的。伍子胥命人继续往下挖，果然有楚平王的尸体。伍子胥一见楚平王的尸体，就满腔怒火，抄起鞭子，一气打了三百下，最后把头颅砍下来，才解了心头之恨。
伍子胥的好友申包肯知道这件事后，派人送了一封信给伍子胥，指责他这样做太残忍了，伍子胥叫来人回话给申包肯说：“忠和孝不能两全，我好比一个走远路的人，天快黑了，可是路途还很遥远，我已弄得没有办法了，所以才故意干出这种倒行逆施的举动。”
这个“倒行逆施”的伍子胥，最后的命运也很悲惨。他因反对吴王夫差宽容越王勾践，并且要求夫差停止攻伐齐国，遭到吴王夫差冷遇，渐渐被疏远，最后被逼自杀。
中国成语故事书中的故事2:差强人意
有一个叫吴汉的人，字子颜，南阳人。吴汉家贫，他年轻时候就跟汉高祖刘邦发迹前一样，在县里做个小小的管治安的小干部——亭长。像那时候的豪杰一样，吴汉虽然家里面没有多少资财，可是他也好养宾客。王莽末年的时候，因为他家的宾客犯了法，他也因此被连累得亡命到了河北的渔阳，因为缺乏生计来源，只好干起了贩马的营生，从此往来于燕、蓟之间，而他也因此结交了不少豪杰人物。
后来，新莽王朝灭亡而更始帝刘玄代立，刘玄先是派出了使者韩鸿徇抚河北，这时候便有人对韩鸿说道：“有个叫吴汉的人，是一位奇士，您可以与他共商大事。”于是这韩鸿便召见了吴汉，一见之下果然对他很满意，于是就把吴汉任命为了安乐县令。
过了一段时间，王郎起兵，北州扰惑，人心不安。而吴汉一向听闻说刘秀是一位宽厚的长者，于是便归附了刘秀。由于吴汉为人质朴、勇敢、有智谋，打了很多胜仗，所以逐渐受到刘秀的信任，刘秀做皇帝后，封吴汉为大司马、舞阳侯。吴汉不仅勇敢，对刘秀也十分忠心。他出生入死为刘秀打江山，刘秀出征远行，吴汉总是伴其左右，保护他的安全，而且只要刘秀没睡，他也就恭敬地站在一旁，不肯先睡。
当时，天下仍然很乱。有个叫刘永的汉室宗亲，早于刘秀索立为皇帝。刘秀登基前后，主要就是镇压，剿灭各路势力，巩固自己的地位。其中，大司马吴汉立下了汗马功劳。
建武(光武帝刘秀的年号)二年春，吴汉率领大司马工粱、建为大将军朱佑等9位将领，接连打败了多路人马，接着又在广东包围了刘永的部将苏茂。刘永部下另一将领周建招聚了10多万人救苏茂，吴汉和他交战失利，跌下马伤了膝盖，周建趁机进了广东，和苏茂合兵一处。
吴汉回营后，众将领对他说：“大敌当前，而您负伤躺下，士兵们心里担扰啊。”吴汉听了，立刻起床包裹好伤口，命令杀牛宰羊，让部下美美地饱餐一顿，鼓励大家说：“敌人虽然很多，但都是些抢掠财物的盗贼，没有肯主持大节为义而死的。现在是力争封侯的时候，大家努力杀敌啊!”于是，军中士气大振。
第二天清晨，苏茂、周建率领军队包围吴汉。吴汉派出四部精兵和乌桓的3000骑兵，摆着鼓齐头并进迎击敌人。吴汉自己不顾伤痛，披上盔甲，高举战戟，大声下令：“听到鼓声，必须大声呼喊前进，后退者轨首!”士兵们闻此争先恐后地冲向敌军，周建大败，返身逃进城去。吴汉部下长驱直入，抢进城门，周建、苏茂只得弃城而逃。
吴汉作战，即使在战阵不利、将士垂头丧气的形势下，也能镇静自若地激励士兵，鼓舞军中士气。有时，光武帝刘秀派人察看大司马吴汉在做些什么，使者总是回报“在修整攻战的器具”。刘秀赞叹道：“吴司马差强人意。”
中国成语故事书中的故事3:党同伐异
公元前141年，刘彻即位，史称汉武帝。他当政的第二年就下了一道诏书，命朝廷大臣和各地诸侯王、郡守推荐贤良文学之士。诏书下达后不久，各地送来了一百多个有才学的读书人。武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章，其中有个名叫董仲舒的文章写得不错，武帝亲自召见他两次，问了他不少话。董仲舒回话后，又呈上两篇文章，武帝看了都非常满意。
董仲舒的三篇文章，都是论述天和人的关系的，所以合称为《天人三策》，又称为《举贤良对策》。其中宣扬的理论，叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化：谁反对皇帝，谁就是反对天，就是大逆不道。
为了贯彻这种理论，董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议：一是将诸子百家的学说当作邪说，予以禁止，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统治，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家，独尊儒术”。二是设立传授儒家经典的最高学府。三是网罗天下人才，使他们忠心耿耿地为朝廷服务。
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，非常合乎武帝一统天下的心思。他亲政后，就设置了专门传授儒家学说的五经博士，向五十名弟子讲述《诗》《书》《易》《春秋》等五部儒家经典。这些弟子每年考试一次，学通一经的就可以做官，成绩好的可以当大官。后来，博士弟子人数不断增加，最多时达三千人。
到汉宣帝刘询当政的时候，儒家思想已经成为维护封建统治的正统思想，儒家学说更是盛行，刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子，但由于当时儒生对五经有不同的理解，所以宣帝决定进行一次讨论。
公元51年，由萧望之主持，在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁，进行了一次大规模的讨论。在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互相纠合起来;而对观点不一样的人，则进行攻击。为此，《后汉书》的作者在评述这一现象时，把它称为“党同伐异”，也就是纠合同党攻击异己。
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