等丧事宴席安完了，夜也已经深了，灵堂总管便安排唱孝歌的活动了。

     唱孝歌时，乐师们在灵堂前围坐成一个半圆，中间两张八仙桌拼在一起，桌上全是好吃的菜，还有酒、水果等。唱歌的人一边敲鼓一边演唱，一人唱毕，下一人接过鼓来继续唱。唱到高潮时，甚至是一人唱，多人和，有时候是几个人互相对唱，你取笑我，我挖苦你，其内容与绕棺相差不大。

     但是，很多时候，现代音乐也融入其中了，乐队表演、舞狮子表演等守灵的活动似乎为丧事增添了几分色彩。一般情况下，亲友们多坐在灵堂周围，陪伴死者，因而又叫"守夜"。

八、开棺出殡。

    土家人的出殡是在清晨（拂晓前后）举行的，一般是在将死者下葬之后天才亮为宜，意即死者平安"上路"。出殡的这天早上，在风水先生的引导下开棺，其主要目的是让亲朋好友最后一次瞻仰遗容，这也是一个比较盛大的仪式。至亲好友往往嚎啕大哭，甚是凄切。出殡是将棺材从灵堂移到地坝里，再从地坝抬到坟场。

     土家人送葬的队伍是庞大的，几十人、几百人，甚至上千人。花圈、鞭炮在前面开路，棺前必须一人丢纸钱在送殡的路上，谓之丢"买路钱"。相传送殡上山，沿途有饿鬼阻路，故丢纸钱于路途，施舍于众饿鬼。

     孝子手端灵牌走在棺材的前面。

     路途中，棺材不能停下，更不能靠地，一旦落地就视为不吉利。所以，出殡时，往往需要较多的男子轮流抬丧。抬棺材的人还抬着死者在棺材里不停地抖动，俗话说是死者不愿意走，孝子必须下跪，请求死者不要这样；一遇见难过的桥或者难走的路段，孝子就会马上跪下来接灵，哪怕面前是刀山火海也得跪下去。一般出殡一次，孝子要下跪达十次之多。当到达下葬地后，众人小心翼翼地将棺材放入事先挖好的"井"【即埋放棺材的土坑】中。

     风水先生【即地理先生、阴阳先生、道师先生、巫师等】先在井中做一场法事，既是向阴间买地，又是替活着的人为死者祈福。有狮子送上山的还有狮子滚井这一道程序。然后风水先生拿着罗盘测量方位将棺材拨正。【即将棺材雄头的顶点、另一头的正中间对准某一座山头，拨到三点一线时才算方位准确】然后再进行最后一次清棺，打开棺材时必须用黑伞把推开的部分遮住，以防死者见天。

     这时候，围观的人千万不要站在棺材的上方，以防自己的"影身"【土家人迷信的说法，即自己的灵魂或者魂魄】被关在棺材里，这一辈子就会不得安宁。

九、下葬砌坟。

     仪式结束后，帮忙的人将棺材置于井中掩埋。然后再掩盖上土，若是该墓周围还有其他坟墓的话，孝子必须在其坟前点上蜡烛，烧上纸钱，旨在使死者"融入"到该群体中去。 

     砌坟是帮忙的男劳动力的事情，即用石头、泥土砌一个长方形或者半锥形墓状。迷信的说法就是为死者造一座房子。

十、润七回煞。

     土家人死后，他的儿子或女儿要为他守孝七天，每晚会到坟前送亮。如果女儿已经出嫁，在守孝期满了以后再过七天，女儿要回娘家为死者上坟。同时，在死者下葬三天后，其后代要为其上坟，又名"垒三坟"，即用掘土工具，为其修缮坟墓。当晚还要再次点上大的蜡烛，放鞭炮等。

     "润七"就是从死去的那一天算起每过一个七天就到新的坟地去为死者点灯，烧纸钱，放鞭炮。"润七"一共有七七四十九天，也就是要润七个七。

     "回煞"是风水先生根据死者的生辰和祭日推算出来的，说是死者去地府报道后要回家来看一看，第一次回家的那一天就是"回煞"。

十一、立碑纪念。

     土家人死后，后代为了不忘记祖先，除了在家中设立牌位，还会在死者死去后不久的日子里为其立碑。当然，这是在经济条件允许的前提下，碑文内容可记载亡人生平，可记载死者相关亲属等

…… ……

     随着城镇化发展速度的加快，城镇化水平的提高，以及城乡差距的缩小，受现代丧葬文化的影响，土家族的丧葬习俗受到了很大的冲击。

     农民外出打工的人多了，多种经营的多了，按老传统办丧事的几乎不可能。因而，土家族的农村地区，其丧葬习俗部分保持传统，但部分又在发生着显著变化，使得农村很多方面也开始现代化了。这似乎与土家人"热热闹闹送亡灵"相违背，这给我们留下了思考，一种东西就从我们眼皮底下流失，丧葬文化会不会有失传的那一天呢？

     当然，在变迁的同时，我们又不妨看到延续的一面，现代丧葬习俗中，虽然其具体形式与传统的有所不同，但主要方式还是在遵循传统模式，这也是值得欣慰的一方面。

 不同的民族有不同的信仰、文化及风俗习惯。客家有客家独特的文化，苗族有闻名的医术，虽是不同的民族，但是他们都继承和发扬了本民族优良的传统美德，留下了丰厚的文化底蕴和价值取向。其中还有一些非物质文化遗产更值得我们去挖掘，并且希望它们能够被传承，发扬光大，是我们这一代人义不容辞的责任。喜欢的话，就请关注我们吧！www.qiuyulu.com 秋雨露语录