关于浙东地区的传统丧葬风俗习俗，浙东一带有着独特的风情习俗，是有着浓浓神秘感的江南水乡地区。关于浙东地区的传统丧葬风俗，大家一起了解学习吧！
生与死，乃人生大事，也是不可抗拒的自然规律。但纵观历史现实，死比生似乎更显得铺排、隆重，人们也更以一种虔诚之心面对，以此来体现对死者的尊 重，对亡灵的敬畏；且更视之为一种孝道——让亲人死而无憾，也让活着的人安宁。故几千年来尽管朝代更迭、世事变迁，这种源于周礼的民间传统丧葬礼仪，却始 终代代沿袭，且愈趋完善，涵盖了儒家、道家、佛家三大教派的思想理念，极大地丰富了它的内涵，成为中华民族古老而灿烂文化与文明的组成部分。
临终与送终
当老人病重处于弥留之际，谓之临终。而此刻，儿孙们守候在老人床前作最后的送别，则为送终。在整个丧葬礼仪中，可谓都是活着的人与死者在进行着一场冥冥之中的对话与情感交流，唯有送终这个场景，却是生者与死者作最后一次真实的生离死别。
老人病入膏肓时，会有一种不久于人世的本能预感，故非常思念与眷恋儿女，企盼他们此时能齐聚一堂，为其送终。同时，在这诀别时刻，也对儿女们寄 予太多的期望，大都会作一些最后的嘱咐与交代。为此，在家的子女，既要须臾不离地侍奉老人，也须给不在身旁的儿女捎信，催其迅墒遣桓糜械� 损失了。
此外，送终的另一个环节，就是聆听老人的临终遗言。虽然，其内容因老人身份与品性的不同而有所差别，但归纳起来，不外乎这几个方面：一是老人生 前有未尽的事业与未遂的愿望，希望儿孙们能继承他的遗志，实现他的遗愿。二是希望秎t;p> 不过，有的儿女们赶来送终，也不乏有另外想法，即家底比较殷实的人家，老人会存留一些价值不菲的金银财物，或积攒着数量不少莫动辄拌嘴吵架，和气生财，这可是千古道理。老人的临终遗嘱，儿女们自当一一点头应允，让 老人放心离去。
老人病危期间，如是母亲则椰这可是不该有的 损失了。
此外，送终的另一个环节，就是聆听老人的临终遗言。虽然，其内容因老人身份与品性的不同而有所差别，但归纳起来，不外乎这几个方面：一是老人生 前有未尽的事业与未遂的愿望，希望儿孙们能继承他的遗志，实现他的遗愿。二是希望儿孙们能堂堂正正做人，实实在在办事，勤劳创业，节俭治家，在邻里乡村中 能有个好口碑。再就是告诫儿女们，要搞好家庭和睦，互相谦让，切莫动辄拌嘴吵架，和气生财，这可是千古道理。老人的临终遗嘱，儿女们自当一一点头应允，让 老人放心离去。
老人病危期间，如是母亲则要告知娘家人来探望，让他们清楚此病实属无法挽救，事后就不会责怪其儿女。这个礼节不可或缺，如果事先忽略这一点，人 死之后突然去报丧，那么，娘家人就会觉得不够尊重他们，难免心怀不满，有的甚至大发雷霆，于是，就有可能在办丧事时借故刁难，往往请而不到。即便孝子跪地 认错把他们请来，但也许又会提出一些过高的丧仪条件，让你无所适从，却又不能有半点抵触。俗话说“母死怕娘家”，按当地风俗，但凡母亲丧事，以娘家人为 大，无条件地要尊重他们，一旦闹了矛盾，这丧事就会无法顺利操办。
浴尸身与着尸衣
一旦老人撒手西去，繁文缛节的传统丧葬礼仪，也就随之拉开了序幕。
首先，要给死者洗浴身子，讲究一点的人家，把水烧开后，泡上菊花、香草等香料；而一般的则临时摘些桔树的叶片泡上，香味虽不甚浓郁，却也散发着 一股淡淡清香。但切忌使用清水，据说，人死后如不用香水沐浴身子，浑身就会散发着一股臭气，阴间的守门小鬼，就捂着鼻子死死拦住你，好歹都不让进，这样， 死者就会变成一个四处飘荡的孤魂野鬼。其实呢，这是一个很现实的讲卫生措施，人在重病而亡后，尤其有疮毒者，整个身体多少有点龌龊，甚至会散发着一种异 味，这对屋内不大的空间会造成污染，以至影响丧事的操办。用香汤擦了身子，便消除了异味，人们就不用为此忧心了。
接下去，就是为死者着衣裳。死者所穿衣服有寿衣与普通衣服之分。寿衣大都是特别缝制的，其中有很多讲究。它最好在闰年闰月缝制，因为“双润”为 难得的吉日，故世的亲人穿上这样的寿衣，就会将其功德润泽后人。寿衣的布料相当精致，多为丝罗绸缎，且绣上仙桃、仙鹤、蝙蝠等吉祥图案。寿衣的式样随着朝 代更迭而改变，到了清代，基本就是这种满族人所特有的长袍短褂的划一款式了，至民国时期，仍然沿袭清代的式样。另外，寿衣的布料忌用斜纹布，否则，后辈人 会搞邪门歪道；更不能用畜皮缝制，穿了来世可能会变成畜生；寿衣的里子布，多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。
寿衣大都为富庶人家所有，一般的老人亡故后，穿的就是普通式样的衣服，条件尚好的，做一套新的外衣，日子实在紧巴的，就连外套也是旧的。不过， 不管穿什么衣服，其件数应为单数，且衣服与裤子的相差数为二。比如上穿七件衣服，下面就穿五条裤子。再是，死者不能穿里外一色的新衣，贴身这件布衫必须是 旧的，否则，死者身上没有本人熟悉的衣服，都不知道自己是谁了，就会陌生得不知所措，浑浑噩噩地进不了阴间。
本地风俗，替亡故老人洗身子、穿衣服，其儿女是不可亲自动手的，必须是儿媳妇，或请村里专门替人洗尸身、着尸衣的人来做。因为，亲生子女是不能看到父母这赤裸露体的模样的，不然，这是对亲人的亵渎。
儿女还要为亲人修饰整容，除了擦脸，如是父亲，还得为他剃头、刮须；是母亲，则为她梳头，从而让亲人显得安然、祥和，如同睡去。
“离床”与“送行”
为死者整理停当后，就将其遗体抬离原来的床榻，被转移到堂屋里的尸床上，俗称“离床”。男的靠堂屋右侧；女的则靠其左侧，与阳间的男左女右正好 相反，印证了阴阳颠倒这一说。然后，用“遮阳”(竹篾编制，旧时打稻麦时围插在稻桶上，用来遮挡颗粒蹦出去)或竹簟将尸床围住，一是以防禽畜袭扰，二是避 免尸体变形而吓着人。在死者的脚部底下，点上一盏长明灯，俗称“脚头灯”，其燃料多用豆油或桕子油，到民国时改用煤油。在未入殓之前，不管白天晚上，长明 灯都要有人看管，不能让它熄灭。殊不知，它就是死者的灵魂。
在“离床”时，还须用绵软的纱绳，将死者的两手缚于胸前，将其双脚缚紧在一起。这虽是风俗，却有现实意义，一是防止有的人是一时窒息(休克)而 死，经过一段时间的静养，重又缓过气来，就有可能坐起来，或下床行走，这会吓坏活人的。手脚给缚住后，即便复活，就不会发生这恐惧的事了。二是人死后，其 四肢难免会发生本能的伸展或弯曲现象，由于变得僵硬，入殓时就不易放得进去，或者难以平整地躺于灵柩中，这是儿女所不愿看到的。
另外，还得往死者口中放些许银粉，大户人家也有放金粉的，俗称“含口粉”。意在转世投胎做人时，就不会多嘴多舌乱讲话，要说也是君子之言，有分量，有价值。正如民间所说“金口句句良言，贱嘴乱话三千”。
然后备上一桌祭品，点上香烛，一是为死者“饯行”，二是也为招待阎罗王派来抓人的黑白无常，请它们在去阴间路上，能好好照应亲人。所以，祭品比 较丰盛，有酒，有米馍，有鱼、肉、鸡、豆腐、粉丝等菜肴。特别是这鸡不可缺，据说无常最喜欢吃，如若席上无鸡，无常就会不高兴而在阴间路上为难亲人。
用完餐后，子女们便在瓦盆里敬烧上纸钱(冥币)，分别送给亲人与黑白无常作“盘缠”，在路上享用。然后，每人擎一支香，一边悲哭，一边送亲人与无常上路，送到村口后，每人朝前方躬身三拜，嘴里叮嘱亲人一路走好，这才凄然返回。
与此同时，将死者生前所用的草毡、被褥、鞋帽、衣服等，一并捎上，在村口将其点火焚烧，意为告诉死者，这儿已没什么东西了，不能再留恋，好生去阴间吧。其实是病人所用过的东西不卫生，只能烧毁。
择丧日与报丧
与婚嫁拣日子一样，人死后也要请阴阳先生或道士，选择一个吉利的日子出殡。如死者的出生年月，按天干地支推算，与出殡这一日子没有“冲破”，就 视为吉日。不过，也不能与在生的亲人生肖犯忌，比如这个日子忌虎，那么，属虎的亲人就不能参加丧仪了，这可是非常遗憾与痛苦的事。由于以前没有什么冷藏设 备，死者遗体不能久放，特别是暑天，三五天内必须下葬，要在这仅有的短暂时间里，拣一个完全没有冲破，且又不与全部亲人生肖犯忌的丧日，是很难完全做到 的，所以，只能退而求其次。这日子并非是很严重的“冲破”，道士用符咒给破解一下即可。而对于生肖犯忌，只要其儿女、长媳、长孙等不在其列，也就不是大问 题了。
在丧事中，“重丧日”最为不祥，俗称“重丧恶煞”，是指死者出生的年月日，与其死时的日子与时辰，有“干支”重合。据说，这会使主家再死一个 人，再出一次丧。一旦遇上这种情况，就要举行特殊的丧仪破解，即在出丧这天，儿女们将事先用硬板纸糊好的一口纸棺材，提前送至村口烧了，以此表明已出了一 次丧。
报丧，也叫“通信”，在择定出殡日子后，如是母丧，就首先派人去娘家报丧，除了告知入殓与出殡时间，还请娘家人来商议一些有关丧葬事宜，以表示 对他们尊重。娘家人得知噩耗后赶来，孝子须在大门前跪哭迎接。另如姑家、姨家、女婿等亲戚，也都得一一遣人报丧，这是礼仪，哪家都不能省略。
报丧的方式各地大同小异，去报丧者，都须头戴白帽，也叫孝帽(用白布简易缝制)，手掖一顶雨伞，且必须伞柄朝上，伞头朝下，说是死者的灵魂就在 伞里，如若顺着掖，那么，其灵魂就有被遗落的可能。另外，在这一路上，或过桥涉水，或上岗下岭，或闪电打雷，都得提醒死者一声。到了亲戚家后，亲戚首先会 在堂屋前放一张桌子，一把高背椅子，然后把伞迎接过去，置放于椅子上，也就是让亲人端坐于此。
接着，亲戚就会烧两份点心，一份放堂前桌上，摆上筷子，让亡者吃；一份就是招待通信客。点心一般都是炒糯米圆或炒面条，富有人家也有烧一桌菜肴 的。吃好点心，通信客回时，其亲戚，尤其女儿就得哭送到大门外。有些亲戚不会哭，就用摔破碗、砂罐代替。据说如果不哭送，或不弄出大的响动来，死者的灵魂 就会依恋着不情愿回去。
旧时也有以发“讣闻”的方式公告丧事。用毛笔书写在白绢上，挂于大门外。讣告一般言简意赅，比如是父亲病故，则写“严父×××因久卧病榻，我等 不孝子虽竭诚予以医治，但终回天乏术，于×年×月×日寿终正寝，享寿××岁。谨择于×年×月×日出殡，泣告乡邻族人及亲朋好友。”然后署上孝子姓名。到了 民国时期，这种讣闻形式就被用于报纸上，直至现在。
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