大荒①之中，有山名曰成都载天②。有人珥③两黄蛇，把④两黄蛇，名曰夸父。后土⑤生信⑥，信生夸父。夸父不量力，欲追日景⑦，逮⑧之于禺谷⑨。将⑩饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。

夸父与日逐走。入日，渴，欲得饮，饮于河、渭。河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

【注释】

①大荒——极荒远的地方。

②成都载天——传说中大山的名字。

③珥——用珠子或者玉石制作的耳环。这里用作动词，是挂、戴（耳环）的意思。

④把——握着，抓着。

⑤后土——古人对大地的称谓。这里指地下世界的统治者。

⑥信——这里是姓氏。

⑦日景——太阳的影子。这里就是指太阳。

⑧逮——捕，捉。

⑨禺谷——古代传说中太阳落下去的地方。也叫“禺渊”、“隅谷”、“虞渊”。

⑩将——做，进行。

河——指黄河。

大泽——古代的水泽，在雁门山的北边。

此——指前边说的成都载天山。

《山海经·大荒北经》——《山海经》，我国古代的地理著作，作者不可考。多数学者认为不是出于一个人之手，也不是同一个时代写的。其中有十四篇可能是战国时代的作品，四篇是西汉初年写的。内容主要是民间传说中的地理知识，其中保存了不少远古时代的神话、传说。《大荒北经》是这本书十八篇作品之一。

逐走——赛跑。逐，竞争。走，跑。

入日——跑到太阳里。这里指追上了太阳。

河、渭——黄河和渭河。渭河，发源于甘肃，流入陕西，和径水汇合后流入黄河。

不足——意思是喝干了河、渭还是不解渴。

邓林——桃树林。“邓”和“桃”古代读音相近。《山海经·中山经》说，夸父山北面有一片树林就叫桃林。

【作品简介】

在极荒远的地方，有一座山叫成都载天。有个人耳朵上挂着两条黄蛇当耳环，手里还攥着两条黄蛇。他的名字叫夸父。后土生了信，信又生了夸父。夸父自不量力，想要追上太阳，终于在禺谷抓住了他。夸父喝光了黄河的水，还是不解渴，又向大泽奔去，还没跑到，就渴死在这个地方了。

夸父和太阳赛跑。他跑到太阳里，觉得口渴，就喝黄河和渭河里的水。黄河和渭河里的水不够他喝的，他又向北跑去，想喝大泽里的水。他还没跑到，就渴死在半路上了。倒下去的时候，他扔掉手杖，那根手杖变成了一大片桃树林。

远古时候，在北方大荒中的一座叫做成都载天的大山上，住着夸父族的人。据说，他们是大神后土的子孙，个个都身材高大无比，力量惊人，性格勇敢坚强而又诚实笃厚。

有一个夸父族的巨人，看见太阳每天从东方升起，又向西方隐没下去，然后黑暗无边的长夜就降临了，直到第二天的早晨，太阳才再从东方升起来。巨人夸父心想每天晚上，太阳躲到哪里去了呢我不喜欢黑暗，我喜欢光明！我要去追赶太阳，把它抓住，把它固定在天空中，让大地不分昼夜一直都是光辉灿烂的。

于是他提起长腿，迈开大步，在原野上如风般奔跑，向着西斜的太阳追去，瞬息间就跑了一两千里路。

他这一追，一直把太阳追到禺谷。禺谷，就是虞渊，也就是太阳沉落的地方。

还不等太阳落下去，长腿善跑的巨人夸父就已经追到了。一团红亮的火球就在夸父的面前，使他周身完全处在光明的围绕之中，他情不自禁地举起两条巨大的手臂，想把面前的太阳捉住。

就在这时，他喉咙里忽然感到一种极其烦躁的口渴，使他简直无法忍受。这当然并不奇怪，因为他这样近距离的被酷热的太阳烤炙着加上奔跑了很长时间，实在有些筋疲力尽了。

他只得暂时放弃了想要追捕的太阳，伏下身子去喝黄河、渭水里的水。经这么咕嘟嘟地一喝，霎时间两条大河的水都被他喝干了，可是即使是这样，仍然没有解决他那烦躁而难受的口渴。

他继续向北方跑去，准备去喝大泽里的水。大泽又名瀚海，在雁门山的北边，是鸟雀们孳生幼儿和更换羽毛的地方，纵横有千里宽广。这虽然是一处好水泉，可以给寻求光明的巨人解除口渴。可惜他还没有到达目的地，就在中途因疲累口渴而死了。

他高大的身躯像一座大山一样颓然倒了下来，大地和山河都因为这位巨人的倒下而发出轰然的震响。这时太阳正向虞渊落去，把最后几缕金色的光辉涂抹在夸父的脸颊上。夸父遗憾地看着正在西落的太阳，唉!!!地长叹了一声，把手里拄着的杖奋力往前一抛，便闭上眼睛长眠了。

第二天早晨，当太阳又从东方升起，用它的金光来普照大地的时候，昨天倒毙在原野上的夸父，已变成了一座巍峨的高山。山的北边，有一片绿叶茂密、鲜果累累的桃林，那就是夸父的手杖变成的。他把这些滋味鲜美的果子，送给后来追寻光明的人们解除口渴，使他们一个个体健口润，精神百倍，勇往直前，不达到目的，不休止。