16：“为之于未有，治之于未乱” 　　

 

【解释】中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。 　　

 

17：“治大国，若烹小鲜” 　　

 

【解释】意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。 　　

 

18：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 　　

 

【解释】人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。 　　

 

19：“无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)” 　　

 

【解释】有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。 　　

 

20：“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事) 　　

 

【解释】老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。 　　

 

21：“是以圣人处无为之事，行不言之教”(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则) 　　

 

【解释】无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为(市场经济)，又要有为(实行法治)。 　　

 

22：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有;做了事情，但不恃功自傲;大功告成，但不坐享自居;正因为不居功，所以功绩不会失去) www.qiuyulu.com秋雨露语录网　　

 

【解释】功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。 　　

 

23：“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争;不看重难得的货物，也就无人偷盗;不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱) 　　

 

【解释】老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。 　　

 

24：“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望) 　　

 

【解释】这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。 　　

 

25：“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的) 　　

 

【解释】君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊! 　　

 

26：“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”(天地不重视仁义，听任万物自生自灭;圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭) 　　

 

【解释】现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。 　　

 

27：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”(所以说，圣人不为天下先，反而能占先;将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗?反而能成就其私欲) 　　

 

【解释】以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。 　　

 

28：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”(居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动) 　　

 

【解释】中国的学问皆是谋略学。 　　

 

29：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨) 　　

 

【解释】老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。 　　

 

30：“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下”(受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任;只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他) 　　

 

【解释】爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。

 

老子的声名远扬，他的成就是世界级的。以上老子名言警句及解释分享由秋雨露网站整理推荐，希望大家喜欢，www.qiuyulu.com。