21 ：真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。

　　 22 ：所谓佛性就是善的种子。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音

　　 23 ：不好的念头一定是有的，灭不掉的，与其花太大精力断除不好的，不如花精力培养好的，使不好的慢慢削弱，好的善的东西慢慢壮大，把不太好的东西慢慢移到一边，最后使好的东西形成习惯性的思维。       心像一个土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么样去选择。

　　 24 ：提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。

　　 25 ：一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。

　　 26 ：所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人。  觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。

　　 27 ：修行是要在日常生活里保持觉悟的心，活在此时此刻，活得心安理得。

　　 28 ：耕种你的心，怎么样利用心的力量传递正能量，实际上只要你用心，没有办不到的事，这个心的力量是无穷的。

　　 29 ：心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念，怎么样善用真的太重要了！  一念之间怎么样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。

　　 30 ：1、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。  2、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。  3、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。  4、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。  5、佛曰：刹那便是永恒。  6、佛曰：不可说,不可说，一说即是错。  7、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。  8、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

　　 31 ：禅修不能流于形式，而是要回到最根本的点上，首先必须有一种观照，同时，把这种观照化成一种实际的生活。  什么交关照？就是你在做什么的时候，你知道自己在做什么。

　　 32 ：国王、长者地位尊贵，是从礼敬三宝得来的；  大富之人，财物无量，是从布施得来的；  长寿之人健康无病，是从持戒得来的；  相好之人容光焕发、肤色洁白，是从忍辱得来的；  勤奋之人乐于福事，是从精进得来的；  安详之人言行审慎，是从禅定得来的；  聪慧之人通澈明达，是从修慧得来的；  又有人音声清澈、令人喜闻，是因过去歌咏三宝得来的；  有人身心清净、无有病痛，是因过去修慈心得来的。”

　　 33 ：真正明白因果规律的人，就会按照因果的规律来积极地创造自己的命运。  不论是希求那方面的成就，都必须首先明白成功的因与缘，然后随顺因缘，脚踏实地付诸实践，方才有成功的可能。  主动为自己创造条件  倘若心高如天，行为下劣如地，妄想得到修行的受用，岂不似缘木求鱼、水中捞月一般毫无结果？

　　 34 ：凡是一切适悦人心的感受都称为乐受，一切使人心不适悦的感受都称为苦受，它包括外境、身体、心理所引起，发生在过去现在未来一切时处的感受。

　　 35 ：根华仁波切教给我们一个窍诀：把一天的生活当作一生来观修。也就是，早上观想自己刚得人身，是孩童时代；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上观想开始生病，接近死亡；入睡时观为离开人世；做梦观为中阴阶段：第二天早上醒来时，观想为下一世。

　　 36 ：用我锦绣山河换你容颜不换，许你盛世太平安享天下；  用我霓裳羽衣换你一世执念，许你三生爱意青丝白发；  用我无上地位换你胭脂素寰，许你相濡以沫共享繁华；  用我马革裹尸换你素世安然，许你来世相遇不再牵挂；  用我金榜题名换你沧海桑田，许你粗茶淡饭琴棋书画；  用我梵音禅语换你痴情苦恋，愿你重修姻缘待作他嫁；  用我荣华之念换你同枕共眠，许你烛影相守共赏烟花；  用我浪迹天涯换你红尘相见，许你古筝琵琶共渡春夏；  用我朱砂绝泪换你倾世笑颜，许你白首不离四海为家；  用我丹青妙笔换你一世诺言，许你沉鱼落雁闭月羞花。

　　 37 ：S,是曲线,是优美．青春少年无论外表还是内心都是美丽的,运动是美,安静是美,欢乐是美,忧伤是美．希望是美,失望也是一种美,因为,你还可以重新来过．  T,是戴帽子直立的人,那帽子可以象征某种荣誉,也可以象征某种压力,无论获得了荣誉还是遭到压力,你都应挺直脊梁,做一个直立的人,不要被虚荣捧垮,也不要被困难和压力压倒．  U,是一只空杯子,是谦逊．有则禅语说：你不把自己杯子里的水倒尽,我怎么给你倒进去?青春的心是谦逊的,这样一切的思想和智慧才会注入你的内心．如果你抱着自己的知识不入,又不肯去向他人学习,就永远只能是半杯水．

　　 38 ：今生我在红尘深处守望你，种一抹心香守候你在弱水三千的繁华里；携一抹温暖等待你在流年清浅的岁月中；捻一抹牵念守望你在似水流年的归期里。为你我倾尽温柔抚一曲高山流水遇知音，为你我舞尽落红奏一曲长相依。   任季节流转，任年华如玉，唯爱你的心永相系。一季静秋，一抹牵念，染一地的枫红菊黄，醉一指沧桑流年。书一笺绕指柔情，伴你浅舞天涯。 沏一杯清茗独品一江春水，拂一曲禅心弹奏青莲佛音，绘一笔丹青描画比翼双飞，染一壑红枫相伴懂你之人。前尘往事都是心动的风景，高山流水涤尽驿动心尘，素心若雪淡看红尘悠悠，一杯婉约一溪芳云只为伊人。我一棵菩提，一句禅语，一串佛珠除不去痴念红尘的业障。你一语道破，一笑而过，一双纤手挽留不住三千愁丝,我们都是匆匆红尘过客.

　　 39 ：心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　 40 ：心灵的成长需从生活中的经历去获取。    年龄和成熟和对生命的感悟，只是一个可能值，  不会是一个相对值。    一个安逸平顺老者，一个历尽沧桑冷暖少年论生命的感悟，  它不会是一个正比，但会是一个层次比。  不同的际遇领悟出不同的体认。    遁入空门与世无争的修行者，能道出多深的禅语，我想有限！  很多领悟须从生活中所发生的事、所遇见的人、所经历的事 .....    ＂题目＂    它不会凭空出现。  从生活中遭遇＂题目＂  然后思考，甚至哭泣，尔后得到＂答案＂。    背离红尘，拒绝人世间的悲欢离合喜乐，便无从得到题目。  没有题目，人很难去凭空找问题来思考。  没有所见，没有所闻，没有经历，一个人深度也就有限了。