王凤仪笃行录电子书是记述一位农民老人的话，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭桌，且为经天纬地之大经大法，其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。王凤仪告诉我们：人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。
王凤仪笃行录：内容介绍
《王凤仪笃行录》是记述一位农民老人的话，语似俚俗，而意境深远。
《王凤仪笃行录》王凤仪原为偏僻山沟里的一位农夫，家贫，不曾读书。因笃尽伦常，义赴友难，乃见性明道。先生既不曾读过佛经道典，又未学过圣经贤传。生平讲道，完全是由躬行实践中生出来的。先生长时期生活在荒僻落后的山村，饱尝乡下人们的饥苦寒酸，尤其对家庭中的苦恼，更为深刻。经过数十年的体验了解，认识到家庭是人类繁衍的源泉，是社会最基层的组织单位。
《王凤仪笃行录》古今中外的英雄豪杰、伟人哲士，以致平民百姓，无不生长在家庭里，欲生出好的子女，必须从家庭彻底转变；欲家庭转变，就必须从夫妇作起，振兴母教，提倡妇女道德，建立新家庭。这样，才能彻底解决家庭的问题。先生讲道多用乡言俚语，但却从这些浅近而朴素的语言中，讲出了继往开来的大道理。
《王凤仪笃行录》本书收入《笃行录》、《道德语录》、《道德讲义》等著作，是我们学习王凤仪老善人思想不可多得的又一本好书。
王凤仪笃行录：作者介绍
王凤仪（1864-1937）中国近代伟大的民间教育家、伦理道德宣传家、女子教育的开拓者。
王凤仪于，名树桐，字凤仪，热河省朝阳县人。1864年（清同治三年）11月1日（阴历十月初三日）子时，出生于热河省（现辽宁省）朝阳县云蒙山前王家营子村树林子屯的一个蒙古族家庭里，祖籍在河北省密云县石匣镇；九世祖迁朝阳定居。祖父王德泽、父亲王清和世代务农。王凤仪在兄弟中行二。
王凤仪因家贫不曾读书，自幼便给人家放牛，稍长就为人家扛活做工，天性淳厚善良，对父母尽孝道，对兄弟尽悌道。困苦的生活和社会的纷扰，使其从青年时期就思索人生的道理。
三十五岁那年，听大善士杨柏宣讲善书，因悟“贤人争罪，愚人争理”，而沉痛后悔自己的过错，身患十二年的疮痨，一夜之间，霍然痊愈。同年五月，感叹世人，男不知尽忠孝，女不知贤淑，世俗风气难以挽回。生出弃世的念头，躺在炕上绝食五天，突然间生出灵感，认为就这样死去不值得，自己还有爷爷与父亲两代老人要养活。应该先尽孝道，然后再立志劝世化人。
同年十月善士杨柏宣，遭诬陷被捕入朝阳监狱，王凤仪效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往朝阳府营救杨柏宣。行致途中，夜间忽然出现光明，好 像白天一样，王凤仪豁然开悟，乃明心见性。
三十八岁那年十月，父亲去逝，王凤仪志夺古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理疗病法，讲病化人，立竿见影成效显著，创造了古今罕见的奇迹。其守墓期间，并明白姑娘是世界的源头，未来国民之母，欲期世界和平，必须正本清源，提倡女子教育，使其知书明礼，熟悉六步教育，始能加强母教，健全国民。
他为了使女子明白道理，昌明家教，致力于兴办女子义务学校。他所兴办的女义学一时间遍及“白山黑水”之间和长城内外。晚年又提出“崇俭结婚”、“储金立业”、和创办“新农村”。特别难能可贵的是在那君权、夫权、族权横行的年代，敢于提出并实行“翻转世界，重立人根”。几十年间，他创办了700余所女子义务学校，推助女子教育的发展，被人们誉为“王善人”。
王凤仪笃行录原文
一、牧牛
实力尽职
国华家父（1864—1937）年幼时，因家贫，十四岁，即在家叔王树德家牧牛。每日除入山牧牛外，如洗碗烧炕、喂猪狗鸡鸭，并挡鸡架猪圈等，凡东家有命者，无不按部就班，依时办理，风雨不误，不令东家分心，因此东家十分满意。
国华授徒时，常言人有应尽者三：一曰『尽性』，二曰『尽伦』，三曰『尽职』。然分之则为三，合之则为一。蓋不能尽性者，则尽伦尽职，均无望矣。家父在牧牛时，而能听从东家命令，凡应做者，风雨不误，所谓『尽职』是也。其后一生所行，无不如是尽职。此其所以异于常人也。
仁至义尽
家父牧牛，不与其他牧童同在一处牧放。因见其他牧童，将牛羊围在一处，不问草之足食与否。一或出圈，即施行毒打，甚至有打断足者，有伤痕疮蛆者，有食不得饱生病而死者，有以强凌弱因而负伤者。家父见此种种情形，十分痛心，所以牧牛二年，未打伤一牛。病弱者，另行牧放，不令同群。生息时，尤特殊照顾，不令受伤。冬日晚间，常将牛犊置于伙房内，因此孳生甚多。且常谓牧友曰：『因有此牛羊，东家方与我饭吃。我若不注意令其肥大繁孳，岂非太无心肝乎？』
孔子尝为乘田[ 汉代赵岐对《孟子?万章下》：“（孔子）尝为乘田矣，曰牛羊茁壮长而已矣。”所作注释：“乘田，苑囿之吏也，主六畜之芻牧者也。”后用以指小吏。]，曰『牛羊茁壮长而已矣』；又古人当官，谓之人牧。家父牧牛，不与他人合作，对于牛羊，爱护周至，洞悉其他牧童残虐牛羊情形，毅然改善，并言牛羊是有饭吃的根本，一片仁至义尽之心理，溢于言外。非天性独厚，乌能如是乎！
