佛陀的智慧读后感篇三：

    佛陀亦多称“如来”，谓乘终极实在或终极真理--------“真如”而来，或曰真理之现身。

    印度早期大乘经论中，就曾针对一些部派学者的疑惑，多方论证过大乘乃释迦佛亲口所说。《大乘理趣六波罗蜜经》卷一佛告弥勒菩萨：佛灭度后，令阿难等五弟子分别受持经、律、论、大乘、密咒五藏，其中文殊菩萨受持大乘藏，金刚手菩萨受持密咒藏。《大智度论》《金刚仙论》等说：大乘经乃文殊菩萨、弥勒菩萨带着阿难在铁围山等处所结集，一说为广慧菩萨或传法菩萨所结集。《大乘庄严经论》卷一举出8条理由，《显扬圣教论》卷二十举出10条理由，论证大乘经乃佛说，学者们大多承认其确有道理的。

    大乘所有思想，几乎都可以溯源于《阿含》。大乘与小乘一脉相承，同出一源，乃不可否认的事实。日本学者前田慧云《大乘佛教史论》认为大乘经典虽非佛说，大乘教理决定是佛所说。木村泰贤《原始佛教思想论》说大、小乘之分，乃是佛陀身后几百年才有的事，就《阿含经》等原始教典论佛陀的思想，应该说是非小乘非大乘，亦小乘亦大乘。www.qiuyulu.com秋雨露语录网

    从学术界公认的原始佛典看，从“佛法”看，可以肯定的说：大乘思想乃佛陀身体力行，意中所有，应该承认是佛说。

    对佛典中所载录的佛陀思想，大概可以这样来概括其纲宗：直截根源，以彻底解决人存在的根本问题---生死--为中心，以“缘起”的智慧如实观察宇宙人生的本面，特别是如实观察自信，依“如实知见”的智慧“自净其心”而解脱世间诸苦，获得现前、后世乃至究竟、永恒的安乐。其心髓，集中表现于无常、无我、涅盘“三法印”。

    认为涅盘是绝灭贪爱的自然结果，那是错误的。涅盘不是任何东西的结果。如果它是一个结果，那是错误的。涅盘不是任何东西的结果。如果它是一个结果，它就是由某种因缘所得的效应，那它就是缘生的而为有条件的存在。但是涅盘既非因亦非果，它是超越因果的。真理不是一个结果，也不是一种效应，它不是一种神秘的心灵或思想的状态，犹如禅定一般。真理就是真理，涅盘就是涅盘。你唯一想知道它的方法是亲见亲证。有路可通涅盘，但是涅盘并不是这条路的结果。你可以沿一条小径到达一座山，但那山却不是那条路的结果或效应。你可以看见一道光明，但是光明并不是你目力的结果。

佛陀的智慧每每读一遍都会有新的感悟。慈悲、精进是两种最重要的心灵美，能庄严人性，美化世间。秋雨露网站还有更多佛陀的智慧读后感，喜欢就一起阅读吧！