读《红楼梦》中宝玉一句“走了走了，不用胡闹了，完了了事了。”便知宝玉，什么都不要了，他嘻嘻哈哈，仰天大笑，他两手空空，皈依佛门，他也许只带着一份出于对周遭的感叹，而倦饮于人间苦水，过去，他便已是放下。

“无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。”《庄子》一书与《红楼梦》息息相关。在第二十二回中宝玉听宝钗念一句“那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化”，又因黛湘而心生苦闷，便随手填一支《寄生草》。这时我突然想起苏轼的“一蓑烟雨任平生”，或许宝宝与苏轼都是懂得放下之人。而宝玉的放下是从始至终流淌于血液中的，“潦倒不通世务，冥顽怕读文章。行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤。”他下凡而来，又归彼大荒。功名，金银，娇妻，儿孙，皆是过眼云烟，虚幻不真，终难抓住，何必太过执着？放下，是一种精神境界，舍了儿女情长，舍了利禄功名，舍了万贯家财，只留得一份心灵的宁静与淡泊。

可叹生命便是这样一种螺旋而上的进程，我们便是在那无数的过去里堆砌出自己今生的模样，只是过去，纵有千般美好，万般苦楚，再怎么样，终究已是不可复回了，站在时间的狂流之中，我们一定要习惯于把过去变成过去，习惯于日新月异，斗转星移。

曹公的《红楼梦》中，温柔妩媚的南京城，滋养着无数灵秀儿女，贾府存在于灯红酒绿之中，数不尽的金银财宝，说不清的春花秋月，钟鸣鼎食，气象恢弘，这红楼大厦里，上演了多少姹紫嫣红的“红楼梦”，而又此牵出多少断人心肠的爱恨悲叹。只是这般的繁盛，这般的辉煌，“原来是姹紫嫣红开遍，似这般都付于断井颓垣”，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，那帝国大厦将倾，落了个“甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”，而宝玉，面对他人生的起承转合，他来，他痴，他痛，他哭，他于茫茫雪地，着一猩红大氅，随两个僧人不知去往何处。

“好一片食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”万象过境，山河流转，过往的风流往事早已在尘寰里成为茶余饭后之谈资，他们被打磨成尘寰里众人喜爱的模样，却什么都不剩了。你说贾宝玉，当他着上那一身猩红大氅时，他还要什么呢？

————他放下了。

“我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我逝兮，吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。”放下，是一种修为，我们不能执着于过去的风雨，明天，也许是暴雪，也许是春天，前程未卜，放下过去，才能探知未来。对于宝玉而言，他的放下，是斩断世俗情思，是决然遁入空门，是俗緣亡尽而蠢物回天，不放下，怎可超脱？不放下，如何向前？

品读红楼，品读宝玉，让我懂得向前看是一种明智之举，放下过去种种的羁绊，让前方未知的新奇见闻重新让心底平静的内心荡起阵阵波澜，一个人极其平静的状态，标志着生命的顶峰。而人事奇妙的逻辑正在于此，这种状态只有在一个人极其平静的时刻才会到来，这种淡泊宁静的心态来源于与前方未知发生的碰撞，让生命的火花愈烧愈旺，不断助我们攀登人生人生中一座座高峰。

“入我门来一笑逢，青埂峰下倚古松”，倘若宝玉不懂得放下而纠结于过去种种，也就没有了流传千古的宝黛爱情悲剧，黛玉泪尽归天，宝玉皈依佛门，放下前程往事，亦不往来世走一遭。放下，不代表否认过去，宝玉的放下，是依托于过去的放下，在曲折而短暂的感情生活中，他倾注了全部的爱。黛玉，晴雯的早逝，带走来了他的灵魂。在他生命中，志同道合的人不再有，放下，于他才是最好的选择。

《那不勒斯的萤火》里强调“过去永远在那里，但已不复存在。”我们永远都知道，浇铸我们血肉之躯的，除了风月，也有过去。从过去里，我们方能承担过去，也承担未来，依照过去，才能跳脱于未来。

鲁迅先生也曾言：“回头是土，向前是金”。在写作上，他并不提倡经常回头看看自己曾经的作品。因为那些作品往往是不成熟的，有缺憾的，会让人滋生消极的质素，反而窒息了向前冲的雄心与自信，只余满腹遗憾。曹雪芹于悼红轩中“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”。对于他来说，他在一次又一次的反复中放下了一份心高气傲，再攀高峰。受挫者要淡忘之前的颠踬，重新启航；有愧者应在忏悔中与自己和解，放下过往的心刺，更有力地奔向前方。

然而，被人类根深蒂固的劣根性所掣肘，人们总爱翻过去的旧账，囿于过去的世界里难以逃脱，恰如《一个人的朝圣中》那段发人深省的话：“你还以为走路是世界上多简单的事，只不过把一只脚迈到另一只脚前面，这看似简单的事做起来却很困难。”一部红楼，千千万万人物登场又下台，谁活得最潇洒？答案因人而异。“走了了事了”，宝玉仰天大笑，似颠若狂，人生在世，总需放下，总需前望，总需有“一蓑烟雨任平生”的精神追求，这不是推卸，不是逃避，是一种生命昂扬的生存姿态，如鲜花绽开，泉水喷涌，在前方的盘子里收集生命的珍珠。

我们摆渡人生，人生是无涯的蓝海，但我们一蓑，烟雨，任平生。让过去在来往里浮沉，让时间深于一切感叹。