王国维《人间词话》读书笔记篇三：

    《人间词话》中许多独到的见解，让我受益颇深。他说:“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言”。我认为非常准确。中国古诗讲究语言简约，意蕴丰富。如“红杏枝头春意闹，著一＇闹＇字而境界全出，云破月来花弄影，著一＇弄＇字而境界全出矣”。的确，“闹”字不仅能够生动的描述红杏的繁多，而且有声有色，把春天生机勃勃的气象尽现眼前。“云破月来花弄影”非写花，写影，而是写风。用弄字使画面生趣盎然，没有直接写风，但却让风的吹过栩栩如生。非风动，亦人心自在动。诗讲究简约整齐，往往表达典雅疏阔的意境，而词，句法参差，更适合表达婉转曲折的情感。

    王国维说:“诗人对于自然人生，须入乎其内，又须出乎其外”。“入乎其内”所以能深入挖掘景物特点，融入自己的情感，情景交融；“出乎其外”故能俯瞰万物，借景抒情。写诗若能“入乎其内”又能“出乎其外”，则必能动之以情，自然会有境界。www.qiuyulu.com秋雨露语录网

    王国维认为“词最忌用替代字”。而我认为，用大家所熟知的词相互替换，也不是绝对不可以。用替代词可以使诗词具有陌生化效果，增强诗词的艺术感染力。古时写月的诗词中，对月亮的称谓可以说多种多样。如苏轼的《水歌调头》中“但愿人长久，千里共婵娟”，将月写作婵娟；再如辛弃疾的《元夕》中“风萧声动，玉壶兴转，一夜鱼龙舞”，将月写作玉壶；屈原的《离骚》中:“前望舒使发驱兮，后飞廉使奔属”，将月写作望舒；再譬如杜甫的《八月十五夜月》中“此时瞻白兔，直欲数秋毫”，将月写作白兔等等。此外古诗中对月的称谓还有冰鉴，玉轮，蟾蜍，蟾兔，白玉盘等，能因为这些诗词用了替代就将其全部否定吗？

    王国维《人间词话》中认为:“北宋名家以方回为最次。其词如历下，新城之词，非不华瞻，惜少真味。”贺铸《青玉案》中的名句:“若问闲情都几许，一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨”。自然天成，有唐人风味，为他赢得“贺梅子”的雅号。他有一首悼念亡妻的词《鹧鸪天》:

     “重过阊门万事非同来何事不同归。梧桐半死清霜后，白头鸳鸯失伴飞。

      原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”

    我认为这种对妻子的沉痛哀悼和深切思念并不假。

    读王国维的《人间词话》，我受到了很多启发。如王国维力主创新，他说:“社会上之习惯，杀许多之善人。文学上之习惯，杀许多之天才。”创新是文学保持其活力的关键，“一代有一代之文学”，只有文学上保持创新才能使文学的殿堂熠熠生辉，不断发光发亮。再如“双声叠韵之论盛于六朝，唐人犹多用之，至宋以后，则渐不讲，并不知二者为何物”。我认为当代的诗人应向中国古典诗歌中汲取营养，在创作中注意对词语韵律的发掘，使白话诗具有一种崭新的内在节奏。王国维也很注重意境之真:“词人之忠实，不独对人事宜然。即”对一草一木，亦颇有忠实之事”。对文学的忠实，归根结底是对自己情感的忠实。真情实感是文学根基之所在，唯有真情方能打动人，引发人内心深处的共鸣。而对文学的不忠实，将使我们的灵魂无处栖息。

    由于对《人间词话》浅尝辄止地读了一遍，感受又颇深，因此浅谈了自己的一些想法，心中不免遗憾，希望以后有机会再进一步深入地品读《人间词话》。

读完王国维的《人间词话》，相信你一定受到了很多启发，无我之境，人唯在静中得之。有我之境，于由动之境时得之。以上分享希望对大家有所帮助。www.qiuyulu.com秋雨露语录网，更多惊喜等你来。