都说人越是上了年纪就越容易对以前的事情怀念和感触，而《朝花夕拾》这部作品也是鲁迅先生晚年为了追忆那些难于忘怀的人和事二撰写的。关于朝花夕拾读后感短篇，喜欢就一起看看吧！

篇一：

    《从百草园到三味书屋》这是一篇回忆童年生活的优美散文.在作者的生花妙笔下,显得趣味盎然.这也充分体现了鲁迅从小热爱大自然、热爱自由生活、热爱探求知识的品性.文章里,非常分明地表现了两个情绪,一是百草园的景物,童年无限的生活情趣；二是三味书屋里教条、枯燥、乏味的读书经历.我喜欢对百草远的描写.一年四季,春夏秋冬,对于儿时的作者来说,百草园都有无穷的乐趣.

篇二：

    在《藤野先生》中,鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人,“这藤野先生,据说是穿衣服太模糊了,有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套,寒颤颤的……”.但藤野先生对工作是极其认真的,他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出.这个对比手法,较好地写出了藤野先生的高贵品质,写出了鲁迅对他的景仰.另外,藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁,这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比,体现出藤野先生是个真正的君子。

篇三：

    《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现.揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质.这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能,他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗,看似开的是神丹妙药,其实就是故弄玄虚,使用障眼法,对病是没有一点疗效,搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场,给人看病都只为的是那些身外之物——金钱.那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了.鲁迅似乎就是在呐喊着,对当时封建、腐败的社会的批判.

篇四：

    《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起,忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷.作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”.作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击.《二十四孝图》中那些孝子们的故事,原本该是很感人的.只可惜,一代代人们给它披绫挂彩,涂脂抹粉,将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情.《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击.让我们唱起普通人的赞歌吧,赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨.www.qiuyulu.com秋雨露语录网

篇五：

    《阿长与山海经》文章主体在于围绕《山海经》,写我对长妈妈的感情变化.由最初的我不大佩服她,最后我对她又有新的敬意,是因为她给我买了《山海经》.长妈妈是一位经历苍桑的人,这里不仅写她迷信,有麻烦的礼节,而且突出了她的伟大,别人不肯做或不能做的,她却成功了.很好地概述了一个人物形象.而我对长妈妈的感情也是文章的关键,文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福,都能说明感情很深.长妈妈这样一个艺术典型形象,独特而不平凡,也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实.作者此篇文章包含的爱心与同情,让我们再一次回到纯朴的年代,去关怀身边的一个人.

篇六：

    《五猖会》看过这篇文章,我从先生平淡的话语中感受到了先生那种淡淡的无奈,和对人们的一种潜在的呼唤,先生似乎在用自己的亲身经历告诉我们,孩子的天性是快乐而张扬的,在那种因为父母望子成龙望女成凤的思想,一个快乐的年会变得索然无味,而父子之间也因此产生了隔阂.我为之伤感,不得不说,如今这种现象亦是存在,鲁迅先生的五猖会让我也股淡淡的哀伤,每每看到那些上在蹒跚学步的未来希望,我便祈祷他们能有个快乐自由的童年.

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